肉应不应该吃

肉应不应该吃

18-08-05 18:13:58, 分类: default

雪峰

  佛学讲不应该吃肉,因为吃肉是杀生,是摧残生命,是不仁慈的表现,吃肉者与佛无缘。另一个观点是你吃的肉或许是父母亲人的肉,因为有可能是父母亲人转世来的,所以坚决不能吃。后来学佛者根据在家居士的生活情况,提出可以吃"三净肉,"即:不为我杀;我不杀;不看其杀之肉可吃。也就是说,自己吃的肉不是他人专门给自己宰杀的,自己不去杀动物,自己不眼看着动物被杀,这样的肉可吃。藏传佛教对吃肉是认可的,因为藏民主要是牧民,牛羊肉是他们食物的主要来源,若不吃肉,他们难以生存。犹太教、基督教、天主教、东正教等吃肉,但不吃死了的动物肉,只吃宰杀的动物肉,对哪些动物的肉可吃,哪些动物的肉不吃,《圣经》旧约里有详细分类描述。伊斯兰教(回教)对吃肉更有严格的限制,这个限制根源来自《圣经》,与基督教所不同的是,穆斯林(伊斯兰教徒)坚决不吃猪肉,死肉,因为猪肉和死肉不洁净,会污秽人的灵性,此外,穆斯林宰杀动物时要念经,安慰动物,超度动物,这一点显示了穆斯林对动物的仁慈和关爱。耶和华见证人在遵守《圣经》的基础上严格限制吃动物的血,认为肉不是生命,血才是生命,所以不吃血。生命禅院的观点是,生命是有层次之分的,低层生命为高层生命服务,通过自己的舍身服务,摆脱自己的困境,种下成就更高生命之因。生命是互相服务的,是相互关联的,只有通过服务其他生命,才能成就更高层生命。所以,生命禅院不反对吃肉,也不提倡吃肉,吃不吃肉,完全根据当时的情况而定,各人根据自己的情况随缘而化,随性而动,随机而作。
  生命禅院在吃肉的问题上有几个原则:1。不吃野生动物肉,这样做是为了保护生命链不被人为掐断;2。吃家畜家禽肉时最好学穆斯林的宰杀方法,给家禽家畜念经超度,在生命的尽头给予安慰,把其痛苦降低到最小限度;3。让专业人员宰杀,普通大众不要自己动手,因为专业人员给动物的痛苦少,时间短,不会宰杀的人给动物的痛苦多,忍受痛苦的时间长;4。不吃狗肉,因为狗的灵性高,灵性越高,对吃其肉者灵性的损伤越大;5。吃专门喂养用来提供肉食的牛羊猪鸡肉,若不是专门喂养用来提供肉食的家畜家禽肉最好不吃。家禽家畜与人是有感情的,只有精心喂养过的人能体验到,我见到过耕牛流泪哭泣,见过绵羊的悲伤,见过鸡对人的依恋情景,不忍心啊!6。禅院草可以吃肉,但千万不要自己动手宰杀,不要去观看动物被宰杀的场景。我说过:食菜者清,食肉者昏,食谷者智、食气者神。吃灵性越高的动物和植物肉对自己灵性的损伤越大。被宰杀的动物肉已经不是生命,那只是一种能量而已,所以,吃肉是摄取能量,但是,任何一种食物都是有结构和信息的,吃了,就对自己有影响。带有禽流感病毒的家禽肉是肉,但吃了,自己就会被污染;巴豆是一种能量,吃了,就要拉肚子;辣椒是一种能量,吃了,就火烧火燎,任何一种食物,或多或少、或好或怀,都会影响到我们。吃肉的危险性在于,我们吃了它的肉,它会影响我们,它的怨恨会转移到我们身上,它的禀赋天性就会在我们身上起作用,被宰杀时它的愤怒怨恨会释放出一种毒素存在于其肉中,我们吃了它,等于吃了毒素。穆斯林在宰杀前的念经超度安慰就是把毒素降低到最小限度。每个人可以自己试验,当你非常怨恨愤怒时,你的脸色会变青,原因是体内释放了一种毒素。吃什么肉,会变什么种,只是量的问题。我为什么一再强调我们吃饭时要心存感激?我们只有心存感激,才能转化食物中的毒素,改变食物的结构,以利于自己身体的健康。基督教徒每次进食前要对上帝祷告,要感谢上帝赐食物,深层原因就在于此。想吃时就吃,但要心存感激;不想吃时就不要吃,但不要以为自己没占到便宜。实在没办法时就吃,能不吃,就尽量不吃,或少吃。关于吃肉的更高妙法等大家了解了无相思维和浑沌思维时能掌握。最好的办法是什么都不吃,"食气者神,"直接吸收"日月之精华,天地之灵气,"我已经给了大家开法眼的钥匙--意识、结构、能量。任何食物都是能量的转化,我们吃的目的主要是为了摄取其能量,那么,如果我们能直接摄取能量,为何还要吃呢?其实,吃肉不吃肉,与每个人生命的结构有关,羊为什么不吃肉?狼为什么吃肉?这是它们生命的结构决定的。一个非常爱吃肉的人,如果修行修炼,会逐渐不想再吃肉,逐渐会厌恶肉,甚至会见肉就恶心呕吐,一想到肉就恶心难受,为什么?因为你生命的反物质结构变化了。不要假装,不要强行,要随其自然,核心的问题要放在完美化生命的反物质结构上,这才是解决问题的关键所在,也是修炼的关键所在。饮食,主要的是一种思维习惯,如果反常思维,可以不饮食。当我们说要了却人间债务时,千万别忘了,我们还欠大自然的债,欠动植物的债,为什么要敬畏生命,敬畏大自然?为什么要保护生命,保护大自然?目的是为了还债,不是为了道德。 当今时代,最好的还债办法是建设生命禅院,这道理非常深刻,需要自己去领会感悟。