中级人生宝典(一)白话解说(4)

中级人生宝典(一)白话解说(4)

18-03-05 17:17:20, 分类: default


按:此解说经雪峰先生校核。


体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
  一个人体魄的充实、空虚、亏损、增强,都与天地相通,与外物相应。

可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。可以生而不生,天罚也;可以死而不死,天罚也。
  应该出生便出生了,这是天的福佑;应该死亡的便死亡了,这也是天的福佑。应该出生却没有出生,这是天的惩罚;应该死亡却没有死亡的,这也是天的惩罚。

窈然无际,天道自会;漠然无分,天道自运;天道不能犯,圣智不能干,鬼魅不能欺。自然者,默之成之,平之宁之,将之迎之。
  深远没有边际,天道是自然会聚的;寂静没有界限,天道是自然运行的。天道不能违反它,圣明智慧不能干扰它,鬼魅不能欺骗它,自然之道,是无声无息而成就的,平常而安宁,时而消失,时而出现。

不知所以然而然,命也;知其所以然而不然,运也。
  不知道为什么这样而这样的,这是命。知道理应这样却不这样,这是运。

善其人所不善,喜其人所不喜,乐其人所不乐,为其人所不为,信其人所不信,行其人所不行,是以道德备矣。
  善待人们所不能善待的,喜欢人们所不喜欢的,乐于人们不以为乐的,做人们所不做的,信人们所不信的,推行人们不推行的,如此,则可以具备道德了。

欲既不生,即是真静。正常应物,正常得性,常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道,既入真道,是名得道,虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道,能悟之者,可传圣道。
  私欲妄念,已经不生了,这就是真的清静。用那真常不变的道,来应付万事万物,按照无为的原则去做,便能得万物的道性。事来则应,心物合一,应与不应,心都清静。这就是常清净了。既然是达到如此的清静,已经称得上步入真道了。入了真道,便称做得道。虽称得道,实际上毫无所得。为度化众生,同达彼岸,称其为得道,能悟透了这个道理的人,可以传圣人之道了。

上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执着之者,不明道德。
  上等的贤人,深明大义,无争斗之心。下等的愚人,执着己见,不察情理,争名夺利、争强好胜。上等有德的人,心中没有德的意识,即使于世于人有了功德、恩德,并不以为是德。下等无德的人,有心积德,作了一点利世利人的事,便自持有德。执德之人是不懂道德的真义的人。

常思我之身神,本从道生。道者清静,无所有,无有,乃变为神明,便有光明,依此光明生心意,便出智慧。
  常想我的心神身体,本来都是从道中生发而成。道本清净,没有执持,无执,则心神明净,心神明净就可通神灵,映照万物,依此产生意识,就可生智慧。

忘于目则光溢无极,泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝,众妙之门。纯纯全全,合乎大方;溟溟滓滓,合乎天伦。天地之大,我之所维;万物之众,我之所持。
  不执著于眼见之事物,就会灵光充溢,神光普照,不执著于耳闻之事物,就会才思泉涌,心识弘深。如果色相声闻两种虚妄都能摒弃,就是通往道的门径。见无所见,闻无所闻,纯一,全真,合乎宇宙的法则,寂然,混然,故能超今越古,出乎无伦。天地之大,靠道来维系,万物之众,靠道来支持。

养其无象,象故常存;守其无体,体故全真;全真相济,天长地久。
  无象之象乃实象,故历劫不坏,无体之体乃真体,故全其本真。纯一,谓之全。无伪,谓之真。全真相济,才能天长地久。

先天而生,生而无形;后天而存,存而无体。然而无体,故曰不可思议。
  先于宇宙万物而生,生却无形;后于宇宙万物而存在,存在却具体的存在方式。无形无体,所以说不可思议。

大道无相,故内其摄于有;真性无为,故外不生真心。如如自然,广无边际。对境忘境,不沉于六贼之魔窟;居尘出尘,不落于万缘之化。至静不动,至和不迁,慧照十方,虚变无为,不立有无,心法双忘,体同太虚,包罗无极,大道之理,可明矣。
  大道没有相,内表现为有;真性不妄为,外不会生妄念。如果能如自然之道,就会广无边际。万物于心,如同照镜子,不执着镜中的虚妄,就不会沉于七情六欲之魔窟;居尘世间而超脱尘世外,不为万缘变化所左右。至静寂然不动,至和不会变化,灵光普照,虚而无为,不执有,也不执于无。心非本心、法是通往道的门径而非道,都可丢弃;心空性寂,如同太虚,则可无所不容。大道的理,可以明白了。

祸福无门,惟人自招。善恶之报,如影随形。
  祸福没有门,都是人自己招致的。善恶之报应,如影随形。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
  人如果起了善心,虽然尚未为善,神佛就已经准备助他了,人如果起了恶念,虽然尚未做恶,魔鬼撒旦就已经准备帮他了。

诸恶莫作,众善奉行,久久必获真。
  任何为恶的事都不要做,只要是善的事就去做,长久以往就能获得生命的本真。

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。
  好人说话有善意、看人有善心、做事则行善,一天有多种善,三年之后必有福份降临;坏人说话带恶意、看人带恶心、做事则为恶,一天有多种恶,三年之后必有灾祸临身;

一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝人莫作。衣食随缘,自然快乐。
  一点点的善,也能给人带来便利,一点点的恶,奉劝你不要去做。随遇而安,随缘而化,顺其自然,则人生快乐。


算什么命,问什么卜?欺人是祸,饶人是福。天眼昭昭,报应甚速。
  何必去算命、问卦呢?欺人骗人招祸,宽以待人得福。上天有眼,洞察一切,时辰一到,一定会有报应的。

仙道贵生,无量度人。仙道贵实,人道贵华。仙道乐兮,太虚为家。
  仙人看重生命,超度众生。仙人看重真实,世人多慕虚华。仙人很快乐,以太虚为家。

入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣知全,能知止则泰安定。
  入道的人知道适可而止,守道的人懂得谨慎,行道的人知道从小处着眼。懂得从小处着眼则生智慧,懂得谨慎则能做到心道合一,知道适可而止则能保持安宁镇定。

人生在世,如在宝山。种种善缘,皆为宝也。身垢不净,以世水洗之;心垢不净,以法水洗之。
  人生在世间,如在一座宝山中一般。种种善缘都是宝贵的精神财富。身体如果沾染了污垢,用世间的水冲洗可也;人的心灵如果沾染了污垢,只能通过自己对自然之法的感悟,逐渐明心见性,去其污垢。

学道之士,清虚而容非,拯危而不济难。
  学道的人,内心清静,虚怀若谷,能包容是非,意在拯救天下危难而不是一般的帮助解决小的困难。

我命在我不在天,天堂及地狱,一切由心造。(可不要以为天堂和地狱就在心里)。
  自己的命运在于自己,不能怨天尤人。入天堂还是进地狱,都是由自己的作为导致的。

既登绝顶,其苦亦息,俯视一切,微妙玄同。
  已经登上最高处,则千辛万苦都化为乌有,人生恩怨祸福都似过眼烟云,红尘世界却如无边苦海,俯视一切,则在悟道之后。

能存能亡,长乐无忧。
  超脱生死,则长乐无忧。

人生九难:衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。
  人生之难共有九种。衣食逼迫一难,妻子恩爱牵缠二难,名利萦绊三难,殃祸横生四难,不明事理的老师约束五难,议论差别六难,意志懈怠七难,岁月蹉跎八难。生逢乱世九难,只有能够排除这九难的干扰,经受住考验,才有希望成功。

人生十魔:六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。
  人生有十魔:六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。六贼指色声香味触法六尘,以眼耳鼻舌身意六根为媒,自劫家宝,故喻之为贼。有道之士,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不味味,身离细滑,意不妄念,以避六贼。

独上高楼望八都,黑云散后月还孤。茫茫世间人无数,哪个男儿是丈夫?
  吕洞宾的诗《自泳》,大意是:独自登上高高的城楼极目眺望,天上黑云飘散,只有一轮清月,显得孤零零的。八都苍黄大地,人海茫茫,生灵万千,又有几个男儿可称得上是真丈夫呢?就如那天上的明月,形单影只,独自清光普照。

山惟静而已,故学道原不在山,处尘世隐修,方为大修之人。
  山上不过是比较安静一些而已,学道的人本来没必要上山去修行修炼,只要内心清净,身处尘世之中修道,知道行道,济世救人,这才是大修之人。

见之不可用,用之不可见。
  形于外的表象没有什么功用,真正能够发挥功用的则是看不见的无形的。

能见精神而久生,能忘精神而超生。
  盖忘精神者,虚极静笃,而精自然化气,气自然化神,神自然还虚无大道之学也。见精神者,虚静以为本,火符以为用,炼精成气,炼气成神,炼神还虚;此以神御气之术也。学虚无大道者,虽不着于精气,然与道合真,神形俱妙,有无隐显,变化莫测,其寿无量,是了性而自了命者也!举上而兼下也。以神御气,则着于精气矣;然保毓元和,运行不息,冲和之至,薰蒸融液,亦能使形合于神,长生不死,乃了命而性因以存也!自下而做向上去也。此二端虽大小不同,而皆有益于人,养生者所宜用,非旁门手术,劳而无成者比。

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