毛主席晚年几个失误局限性

19-09-10

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毛主席晚年几个失误局限性

毛主席晚年几个失误局限性
2015·7·18



迷信假道德脱离生活实际
毛主席晚年之前,一直实事求是,不脱离实际,不脱离人民群众实际生活,注意增进维护人民切身利益。
“思想道德必真必实。”“怀中先生言,日本某君以东方思想均不切于实际生活。诚哉其言!吾意即西方思想亦未必尽是,几多之部分,亦应与东方思想同时改造也。”致黎锦熙信(一九一七年八月二十三日)
五四时期,毛主席认识到“一味刺激他的感情作用,内面多是空空洞洞,很少踏着人生社会的实际说话”,“思想界便不容易引入实际去研究实事和真理。”
一九二五年十二月五日发表《政治周报》发刊理由:···为什么要革命?为了使中华民族得到解放,为了实现人民的统治,为了使人民得到经济的幸福。
红军时期和延安时期,深入人民群众,关心人民生活,注意工作方法。与人民群众打成一片,真正的融入人民群众的生活实践。
毛主席早年在生活中真实体会马列主义,所以是正确的。晚年脱离大众的生活实践,就陷入错误。
以为社会主义共产主义思想意识形态就是无与伦比的道德状态,成了道德空想主义。必然导致出现荒诞离谱,左支右绌,适得其反,事与愿违,造成失败。
政治是为人的生活服务,不能凌驾于生活实践。再貌似伟大高尚的词语,如果脱离人的生活,不会也不可能服务人的生活,反而凌驾于生活。资本主义的花言巧语和竞选把戏,都是运动群众,而不是服务人们的生活。

如果党的劝告同人民自身的生活经验所教给他们的东西不相一致的话,千百万人是决不会听从这种劝告的。
列宁:《全俄农民第一次代表大会文献》(1917年5月)

青年时期读近现代书籍,五四运动更是接受马列主义科学真理。是近现代的自然科学,马列主义,新文化,新思想,影响了中国人,包括毛泽东。
建国后,不多读马恩列,古书看多了。
看古书不是科学研究的方式方法,而是主观体验。这是古今中外既得利益阶级社会普遍存在的谬误。孔丘朱熹王阳明也鼓吹思考,并没有让人真知灼见,反而愚昧愚劣。因为没有科学性,只是主观性。
科学性必须彻底,如果留下反科学的东西,会形成隐患。
毛主席青年时期读书虽多,但是受到小时候孔家店的愚昧,唯心论的愚昧。斯大林同样如此,神学院读书,还说苏共要像圣殿骑士团。
毛主席读资治通鉴17遍,如果多读马列著作,晚年就不会失误了。
恩格斯指出马克思主义代表着共产主义运动是科学的,必须科学的认识。这是斯大林毛主席背离的,列宁做到了。


共产党宣言指出必须与既得利益阶级社会彻底决裂。
毛主席却说要继承孔夫子孙中山。孙中山说恢复旧道德旧道统,完全荒谬。时代变了,旧思想能恢复吗?
对刘少奇的《修养》先褒后贬,发现不管用,而且让人更没有修养了。
毛主席从小受到孔家店的毒害,如果没有这些毒害,革命时期会做的更好。社会主义建设就没有大失误。


以为资本主义的弊害,需要坚持封建社会的东西来抵挡。
这不仅仅是斯大林毛泽东的问题,而是全世界普遍性存在的严重谬误。
把社会主义理解成了农业社会的空想,把这些空想当成社会主义共产主义的目标。
把封建社会的思维方法论当成社会主义的思维方法论。结果完全失败,适得其反。
让资本主义继续活灵活现,让人们感到从经济到生活实际还不如资本主义。封建主义的毒害更加恶化,资本主义腐朽加上封建主义毒害让社会更加败坏。


毛主席:“我们的党是连续打了二十多年仗的党,长期实行供给制。”
“干部的老爷态度使工人不愿意自觉地遵守劳动纪律,而且破坏劳动纪律的往往首先是那些老爷们。”
毛主席这是严重失误。
列宁就是因为战时共产主义行不通了,必须进行新经济政策。建设社会主义法制,列宁对官僚主义是用革命法制。
波尔布特就是大搞特搞配给制,还要取消货币,荒谬绝伦。


毛主席晚年心理,受到封建社会思维方法论的毒害太深。
有人说毛主席骗人。其实,他是误己误人。他不是为了既得利益统治,而是想让老百姓过上天堂的生活,把人间变成道德天堂。
释迦牟尼穆罕默德苦修苦想多年,才发明了一套说教,从开始到现在到底出现了什么,是否实现美轮美奂,事实胜于雄辩了。在滴水洞住了个把月,就要实现乌托邦政治道德理想,当然不行。
这些是美国人很清楚的,尼克松认识到毛主席的农民局限性。李光耀就认为主席不过是在玻璃上画画。就是国内,许多人也咬牙坚持着,听说主席身体不行了,互通消息互相鼓励。

一大二公、大公无私、斗私批修,其实就是道德修炼,几千年的阶级社会,任何道德发明从来都造乱添乱。
共产主义是为了解放全人类的,实现先进文明的,是生产力高度发展的,绝不是道德修炼。
让社会只有好人好事,完全清除一切坏人坏事,归根结底是先进生产力生产关系产生的社会关系才能根本实现。
雷锋也要穿皮夹克戴手表,也要找媳妇。
马克思恩格斯说的很清楚。
共产党宣言指出:“但是共产主义要废除永恒真理,它要废除宗教、道德,而不是加以革新,所以共产主义是同至今的全部历史发展进程(既得利益阶级社会)相矛盾的。”
马克思、恩格斯指出:“共产主义者既不拿利己主义来反对自我牺牲,也不拿自我牺牲来反对利己主义,理论上既不是从那情感的形式,也不是从那夸张的思想形式去领会这个对立,而是在于揭示这个对立的物质根源,随着物质根源的消失,这种对立自然而然也就消灭。共产主义者根本不进行任何道德说教,施蒂纳却大量地进行道德的说教。共产主义者不向人民提出道德上的要求,例如你们应该彼此互爱呀,不要做利己主义者呀等等;相反,他们清楚地知道,无论利己主义还是自我牺牲,都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。”


让知识分子劳动,与群众生产相结合是对的,但必须是为了结合本职工作,既能端正思想,也能促进工作能力水平,做更多更大贡献。不能成为劳改,不能脱离生产实际。


毛主席时期许多人,包括科学工作者、文化工作者,感到无所适从。
毛主席发现任何发展都可能带来人的品质不纯洁,旧的思想文化糟粕当然要消灭,可发展新鲜事物也出现品质不稳定。这不是他个人如此,那个时候许多人也是这样认为。连农业机械化也要批斗。
毛主席的发展,是想发展人的纯洁,任何发展必须保持人的纯洁,做什么都必须如此。所以必然想捣毁消灭一切让人不纯洁的事物,必然广设雷区、禁区、忌讳。所以,怎么小心也不行,干脆就几个样板就行了。如果不是国外资本主义发展突飞猛进,科学现代化也要禁锢了。华国锋汪东兴不是不想维护纯而又纯的社会主义,但是很清楚主席这些思维思想方式方法是不行了。

用各地第一村证明毛主席正确是不恰当的,没有市场经济改革开放,也不可能有第一村。

列宁:我把我对这方面的最高希望寄托在我们工业和农业的电气化上。那是多么伟大的事业呀!而实行起来的困难是大的,非常大的。必须唤醒、培养群众的最大的力量,以完成那个事业。千百万妇女的力量一定会起到协助的作用。
毛主席却把希望寄托在道德修炼政治激情。

列宁的科学性,是斯大林毛主席不具备的。著作对比很明显。

列宁晚年对社会主义的再认识——解读“我们对社会主义的整个看法根本改变了”
肖枫 来源:《当代世界与社会主义》2006年第6期
在十月革命前,列宁基本上是遵循马克思、恩格斯的思路来认识和论述社会主义的。十月革命后列宁有了社会主义的新实践,认识发生了重大变化。其变化之大,用列宁晚年对社会主义再认 识的集大成之作《论合作社》中的一句话来概括,就是“我们对社会主义的整个看法根本改变了”。
列宁为什么说对社会主义的“整个看法”“根本改变了”究竟有哪些“看法”和“改变”,值得列宁用“整个”、“根本”等分量这么重的词列宁为什么必须作这样的改变其理论和现实意义是什么我们对此应如何理解和解读诸如此类的问题,很值得深入研究。
列宁1924年1月逝世时才54岁,对列宁而言,没有年龄意义上的晚年,而只有思想发展阶段意义上的晚年。列宁晚年有了建设社会主义的实践,这是列宁对社会主义有新认识的根本原因,因为惟有实践才是认识的源泉。
列宁为什么说对社会主义的整个看法“根本改变了”对此中央党校的赵曜教授和严书翰教授曾经作过全面深入的研究。
列宁对“物质利益原则”(或“同个人利益相结合”原则)的“发现”和强调。
1921年10月14日列宁在《十月革命四周年》中说:“不能直接凭热情,而要借助于伟大革命所产生的热情,靠个人利益,靠同个人利益的结合, 靠经济核算,在这个小农国家里先建立起牢固的桥梁,通过国家资本主义走向社会主义;否则你们就不能到达共产主义,否则你们就不能把千百万人引导到共产主义。现实生活就是这样告诉我们的。革命发展的客观进程就是这样告诉我们的。”
“我们不应该指望直接采用共产主义的过渡办法。必须以同农民个人利益的结合为基础。”“我们说,必须把国民经济的一切大部门建立在同个人利益的结合上面。共同讨论,专人负责。由于不善于实行这个原则,我们每走一步都吃到苦头。整个新经济政策要求我 们把这两者分得非常清楚、非常明确。”
1923年1月列宁在《论合作社》中,深刻地指出:“现在我们发现了私人利益即私人买卖的利益与国家对这种利益的检查监督相结合的合适程度,发现了私人利益服从共同利益的合适程度,而这是过去许许多多社会主义者碰到的绊脚石。”
马克思指出:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。”
马克思和恩格斯在《神圣家族》指出:“‘思想’一旦离开了‘利益’,就一定会使自己出丑。”
邓小平针对我们党过去轻视物质利益原则的“左”的政策,曾在1978年12月召开的中央工作会议上强调:“不重视物质利益,对少数先进分子可以,对广大群众不行,一段时间可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的,没有革命精神就没有革命行动。但是,革命是在物质利益的 基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。”
列宁晚年多次强调一定要以实 践而不是以书本作为认识社会主义的标准。在这方面,列宁有两句至理名言:一是“对俄国来说,根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了。我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义”。二是“现在一切都在于实践,现在已经到了这样一个历史关头:理论在变为实践,理论由实践赋予活力,由实践来修正,由实践来检验”。


简论列宁的农业合作化思想
层昭 来源:《苏联东欧问题》1991年第6期
列宁曾嘲笑空想在三年内把小农业的经济基础和经济根源改造过来的人是一个幻想家。他总结了战时共产主义时期急于过渡的历史教训,坚决反对在这里的急性病“你们想从这一层一下子跳到顶上去;可是,我们说这不行,要更谨慎、更稳步地前进”,“并且愈慢愈好”。
“你们都清楚地了解,获得拖拉机和机器以及把一个巨大的国家电气化,这无论如何是要几十年的时间才能办到的。这就是我们的客观情况。”
“我国有千百万个体农户,分散在偏僻的农村。要想用某种快速的办法,下个命令从外面,从旁边去强迫它改造,是完全荒谬的。我们十分清楚,要影响千百万小农经济,只能采取谨慎的逐步的办法”。

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