4 2007年五旬节/灵恩讯息(上)

4 2007年五旬节/灵恩讯息(上)

18-01-15 10:04:54, 分类: default, 2007年讯息

(以下转载的每条信息底部如果没有标注出处,均取自于《国度复兴报香港版》)

调查∶年青人想要真正的教会2007-01-06


【编译陈志扬 / The Christian Post十二月七日报导】越来越多为了解年青人而作的研究发现,教会在他们身上的影响力正在衰退。LifeWay最新一项调查发现,年青人离开教会的一个主要原因,是教会未能在他们人生过渡期中服侍他们。

「年青人处於两头不到岸的状态,既未婚,又未够成熟,却不在学校里,这是一个令人厌恶的人生阶段。」一位受访者在Lifeway研究报告中说。这项调查研究十八至卅四岁的人,发现他们最大的需要是社群。

根据结果,73%有上教会和47%没有上教会的年青人显示,与其他年青人社交,对他们的生活极为重要。但当他们完成高中之後,教会好像将他们送去人生的另一阶段而不再负责。

「毕业後,他们(教会)轻轻拍你的背,向你说『当你成家的时候,我们会在这里等你』。」另一名受访者说。

「教会的责任,是以耶稣基督的爱得著每个世代。」Nashville市LifeWay Christian Resources年青人事工总干事Jim Johnson在报告中说∶「现今的世代最大的需要是社交关系。教会理应提供最好、最有深度、最有爱心的友谊。」

对社群的需要已被进一步证实。71%上教会的年青人说想参加小组聚会讨论圣经在生活上的应用。连同那些不上教会的,他们说希望参加的查经班,不是单单提供陈腔滥调答案。「在这个年龄层中,失丧的和得救的都在寻找教会所能提供的圣经社群。」Johnson说∶「他们想得著绝对真理,但是珍惜寻找过程中的挣扎。他们不愿意接受填鸭式的教导。」在小组里面,68%上教会和45%不上教会的年青人说他们可以「从那些拥有相似经历的人得到提点」。

提供别人的需要或者社会行动,是另一项服侍现今世代的要素。66%上教会的和47%不上教会的,都同意这点。根据LifeWay资料,社会行动不仅吸引那些不上教会的人,也是他们愿意参加教会的一个主要原因。

「年青人被那些有冲激力的教会吸引。」Johnson指出∶「这个年纪的人喜爱服务、社会行动和宣教。他们拥护有目标理想的教会。」Johnson对现今世代抱乐观态度,但警告一些教会需要改变得著年青人的方法。

「他们(年青人)想拥护教会,但只是那些真正的、震撼的、有基督能力的新约教会。对一些教会来说,这表示要改变其方法 ˉ 但不是圣经信息本身。」

祈祷∶求神的灵继续更新地上教会,得著现今世代的年青人。


佩尤研究∶亚洲五旬宗增长具争议性2007-02-06

【编译Rocky Chiu/The Christian Post十二月二十日报导】在过去一个世纪,五旬宗在亚洲确有增长,但相对於非洲和南美洲五旬宗运动,亚洲的增长却是缓慢及低程度。

五旬宗属少数却在增长中

佩尤论坛(Pew Forum)就「圣灵与权能」的研究,发表了第三次及最终的概览。研究指出五旬宗只占了亚洲总人口40亿的3.5%,而非五旬宗的灵恩信徒则少於1%。基督徒在很多数国家只占少数,大多数不超过10%。根据美国国务院的2006年国际宗教自由报告,印度总人口为十亿三千万,当中印度教徒占80.5%,而穆斯林和基督徒分别占13.4%和2.3%。

亚洲地区宗教分布比例只有两个例外,就是菲律宾和南韩,前者有庞大的罗马天主教徒,後者的四千八百万人口中,基督徒超过八百六十万。据世界基督徒资料库中2005年人口普查,南韩基督徒占人口的26%。研究又指二十世纪基督教在亚洲有显著的增长,速度超过人口增长,估计基督徒人口为351万,或总人口的9%。

灵恩的影响力在一些新教主流教会仍是微小,如有二百万会众的南印度教会,但很多韩国教会已接纳五旬宗的信仰和敬拜模式。五旬宗和灵恩运动已站稳脚步,研究指出,今日亚洲最少有三分一基督徒称为五旬宗或灵恩,而且比例正稳定增长中。

虽然亚洲五旬宗增长较非洲和南美洲逊色,但对五旬宗运动的开始曾有巨大的影响力。十八世纪末的南印度大复兴有圣灵恩赐彰显,并迅即传遍整个亚洲,甚至发生於阿苏撒街大复兴之前。1907年韩国平壤大复兴影响了中国复兴,而智利五旬宗运动亦在印度扎了根。

菲律宾南韩印尼发展迅速

五旬宗和灵恩派在菲律宾和南韩发展迅速,占了两国人口15%。全球最大教会位於首尔汝矣岛纯福音教会属五旬宗,宣称会众超过七十万。而菲律宾耶稣是主教会则达三十万,有些人指五旬宗的增长挑战了当地天主教的主导地位,尤其天主教内的灵恩教会El Shaddai已有七百多万会众。

这些五旬宗大型教会在印度及以穆斯林为主的印尼增长迅速,印尼五旬宗教会於2001年估计二百万会众。增长较低的另一端是日本、台湾、泰国、乌兹别克、越南,以及中亚和中东其他国家。

多国改教者众引起争议

五旬宗在政治和公共事务的参与也增加了,包括汝矣岛纯福音教会是南韩其中一个为北韩力争人权和宗教自由的主要声音之一。然而,大部分亚洲国家的五旬宗在政治影响力较低。与此同时,五旬宗和其他福音派团体由於热心传道,令许多人改教,以致备受争议。一些亚洲国家,如印度和斯里兰卡,视五旬宗的扩张危给他们以宗教为基础的国家身份认同,因为基督教普遍被视为外来宗教,故此五旬宗增长会继续引起更多争议。

◆求主的圣灵大大复兴亚洲各个地区。
(Lillian Kwon撰稿,取材自www christianpost.com)


陈永辉谈个人灵命更新∶圣灵更新与国度更新2007-02-11

《国度》杂志於本月复刊,负责编辑的陈永辉博士於去年加入国度事奉中心。陈博士曾在美国取得道学硕士学位,在香港取得教牧博士,有多年牧养及行政经验。他和妻子叶咏娴,育有两名女儿。以下是陈博士接受本报编辑访问∶

编∶可以分享神怎样带领你成为《国度》杂志的执行编辑吗?

陈∶当然可以!大概在2004年中,我和太太经历了圣灵更新,所以一直有阅读香港《国度复兴报》和《国度》杂志,很有得著。到了2005年四月,我暂别牧会职事,专心完成信义宗神学院的教牧学博士论文。不久後我收到《国度》杂因缺乏同工而停刊的消息,很失望;於是我传真了一个回条,说如果日後要复刊,我很有感动参与这事工。到2006年四月我的博士论文已大致完成,再思想前面事奉方向时,第一个感动是写信给国度事奉中心,要参加《国度》杂志的事工。神随即安排我在四月跟何宝生传道和黄濠光牧师初次见面,我才知道那时候正是大家考虑复刊的日子。後来我参加了去年五月的第二届「全球华人祷告圣会」,大大拓阔了我对神国度的观念,又扭转我过往对中国教会和信徒的负面印象。当我继续等候神带领时,就在出席六月四日「全球祷告日」後,回到家里接到宝生传道电话,说可以立即加入国度事奉中心团队了。回想起来,是神一步一步的带领!

编∶刚才你说2004年经历了圣灵更新,可以分享你的见证吗?

陈∶我在高中时候信主,所属的教会是卫斯理圣洁宗。然而,在团契生活和教会生活中,我绝少学习圣灵的工作。後来蒙主呼召献身事奉,本打算进香港的神学院。其後得宣教士经济上大力协助,主又奇妙安排,我在一天内拿到美国学生签证,於是在美国教会的大学和神学研究院那里念了八年神学,主修圣经文学和城市宣教。1991年我回到香港在母会事奉,匆匆八年过去,身心俱疲,就在1999年到信义宗神学院进修。在那里我被灵修学大大吸引,因为我过去的学习,都是以知识和学术为重,但眼见神在历世历代让众多信徒能如此亲近 ,开阔了我的眼界和我的心灵,预备了我去接受更新。後来当我研究小组教会作为论文主题时,发现不少教会之所以能令大量未信者归主,是因为圣灵大能的工作,活现在他们生命中。这对多年来不敢接触圣灵工作的我,是一个大突破。

编∶这个突破为你带来甚麽改变呢?

陈∶2003年十月,我在卫道神学研究院作客席讲师;为著多了解所教授的小组教会理念,趁著自己教会在南韩开神学会议时首度探访首尔纯福音中央教会。当时我受皮肤敏感困扰了十个月,每到晚上出红斑,全身痕痒不已,要靠每天吃Zyrtec敏感药来治理。当天我参加了纯福音中央教会两堂崇拜,在两场聚会中间,我坐在大礼堂座椅上向神作了一个简单祷告,祈求全能的神挪去我的皮肤敏感.。谁料从那天起到今天,我不再出红班,也没有吃过半颗Zyrtec!後来,我太太的忧郁情绪病,也是靠我俩一起认罪、祷告、读经、参加特别聚会和领受神的爱而得到深层医治释放。过去三年,我对圣灵工作不再畏惧,并一点一滴地去认识圣灵的能力;然後神带领我一家到基督教敬拜会聚会,可以常常把圣灵恩赐运用在服侍中,得到以前从未有的祝福和恩典。

编∶现在你有新的事奉,背後推动你的是甚麽异象?

陈∶我亲身经历了圣灵大能,而且在写论文过程中发觉到神的灵在世界各地改变了无数信徒,因此我深信神正在扩张 在地上的属灵国度,呼召更多信徒在主里合一祷告,并以圣灵恩赐的大能来宣讲神国降临。我现在的新事奉,就是整合、报导和指出神在地上的工作。这也正是我们国度事奉中心背後的异象。


敬拜领袖Don Moen专访2007-03-03

潘雅仪

在西方人的耳中,华人的敬拜诗歌究竟是怎样的?「中国人很著重优美的旋律,我听过不少华人的敬拜专辑,发现无论是哪一类型的歌曲,旋律都十分优美。」说这番话的是推出过廿一张专辑、创作出超过一百首歌的著名敬拜领袖Don Moen。

从少受到Frank Sinatra年代那种高低抑扬、感情丰富的歌声薰陶,Don Moen对旋律悦耳的歌曲亦特别锺爱。他认为,中国人对创作优美的旋律有一种独特的「恩膏」,所以他本月来港短暂停留期间,亦不忘鼓励香港的基督徒音乐人在创作敬拜诗歌时发挥这个特点。

「我相信,神正在全地建立一所属於 的教会,让万膝来跪拜,万口来称颂 。」Don Moen说∶「我们西方人也要唱中国人的敬拜诗歌,所有墙都要塌下,并消除文化、宗派、新旧世代之间的隔膜。」

与新一代追求真实的敬拜

虽然去年被一份敬拜杂冠以「战後婴儿潮世代(Baby Boomers)代言人」的称号,但Don Moen一点也不觉得自己老。「围绕在我身边的都是年轻人,包括我的五个孩子都是青少年人,所以我很明白他们,他们所追求的跟我并无分别,就是原本、真实、诚意及透明。」

Don Moen认为年轻的一代有很多看法值得我们学习,只要在他们面前真诚,不惺惺作态,便能相处融洽,因为「现在的孩子,只会接受真实的东西。」

Don Moen自言,他到了四十二岁才开始带领大型聚会,近年看见不少十多二十岁的年轻敬拜领袖所带领的聚会,动辄数万人,便更加明白神的心意,就是要使用那些愿意带人来到主面前,愿意荣耀神的人。

「过去十年间,我们看见很多事情都是由圣灵感动产生出来,很多人渴慕敬拜赞美主。正如以赛亚书61:11上所说∶『田地怎样使百谷发芽,园子怎样使所种的发生,主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。』我相信是神叫这一切发生的。」

向神发出内心呼喊的诗篇

在未来几年,Don Moen相信这个现象会继续延展,大家会看到更多真诚的表达。就好像大卫的诗篇,向神发出内心的呼喊。「对於音乐创作人及敬拜者而言,我们需要求主帮助我们明白, 想教会、会众如何祈祷,然後用歌曲、言语帮助他们表达心底的渴求。」

现年五十二岁的Don Moen,除了到各国带领敬拜聚会、录制敬拜专辑之外,还要兼顾Integrity Music的业务,对这位公司总裁来说,现时面对最大挑战是在Integrity Music的行政岗位及领敬拜的职份上取得平衡。此外,突破自己亦成为了他每天的祷告。「我们都需要有突破。」他说∶「我不想跟神的工作脱节,为避免自己成为一个旁观者,我需要突破一切妨碍我亲近神的事。」

Don Moen年少的时候,曾经有一次在睡梦中看见自己在中国广东地区演唱歌,不但记忆犹新,更成为了藏在心底多年的愿望。有趣的是,台湾的弟兄姊妹为Don Moen起了一个很有意思的中文名∶唐蒙恩,是不是也意味著「唐人得蒙主恩」?

敬拜者需要不断学习

Don Moen在接受访问期间,提到他仍需要不断学习,所以亦鼓励领敬拜者循不同途径多加学习,而菲尔.柯纽(Phil Connew)的《心灵和诚实的敬拜 - 当代敬拜带领完全指引》(Real Life Worship)则是一本从理论到实务,都一应俱全的敬拜指导手册。作者为澳洲雪梨基督徒生命中心的敬拜主领,透过此书鼓励信徒提升在敬拜上的事奉。

香港教牧及敬拜领袖重聚

自1984年推出了《Give Thanks》专辑以来,Don Moen一直没有闲下来,先後走遍六大洲,履行神给他的召命,透过现代敬拜音乐,带领世界各地的人来到主面前,得著更新改变。

大家应该记得,Don约於七年前便曾经来港与本地信徒合办了名为God is Good With Don Moen的敬拜聚会,自此之後,其音乐更进一步为本地信徒所接受,成为深入民心的诗歌。

阔别香港七年,Don Moen最近因公事路经香港,在仓促的行程中仍然乐於接受以琳书房与国度事奉中心的邀请,於二月十日在禧福协会主领了一场敬拜分享会,与接近一百名教会及机构代表叙旧,其中不乏教牧同工及领敬拜者。

聚会於下午一时半开始,Don把握有限的时间,跟大家分享了七首作品(见表一),并透过个人的经历,鼓励信徒要对神坦诚,用真实的自己带领敬拜。

「我有很多机会跟其他十分优秀的领敬拜者一同事奉,有时在台下看到他们带出一个出色的敬拜後,心里会有一把声音叫自己要模仿他们才行。」Don跟大家分享说∶「但圣灵就在那时候教导我要做回自己。」

「因为你越真,便越能与会众相通。」他续道∶「只要接受自己,恰如其分便已足够,因为神并不需要倚赖我们行事。」正如撒迦利亚书四章所言,我们要相信非势力,非才能,乃是靠我主的灵成事。

不少参加者表示,Don Moen的分享令他们得到激励,中华基督教会马湾基慧堂的代表在会後说∶「Don Moen真诚分享他软弱和真实的一面,给我很大的鼓励,特别让我看清作敬拜者最重要是对神诚实及真实,因为敬拜是心对心的交流,亦留意自己不要以血气制造效果满足自己。」

(表一)
1.Thank You Lord
2.Give Thanks
3.God Will Make A Way
4.I Just Want To Be Where You Are
5.Hiding Place*
6.He Never Sleeps*
7.Still*
*最新专辑收录歌曲


亚洲五旬宗在增长挑战天主教传统2007-03-23

【编译陈志扬/CharismaOnline二月二十日报道】天主教神职人员和信徒领袖最近在菲律宾马尼拉开会讨论亚洲教会中的普世主义。在名为「寻找基督徒合一∶我们今天的立场」的研讨会里,一个主要的论题是五旬宗信仰在亚洲的急速发展及对罗马天主教会的影响。

马尼拉大主教区在研讨会完结时发出的声明说∶「自从五旬宗信仰的现象在亚洲出现,为教会带来正面和负面的巨大改变。」天主教会正促请神职人员在一向庄严的仪式当中加入各种五旬宗的做法。声明中说∶「当然,五旬宗信仰有其吸引人的元素∶他们喜乐和自然的敬拜、亲密和友善的群体生活、所有信徒都有机会为全体的属灵利益贡献自己的才华及魅力,这都是将人从其他教会吸引到五旬宗的因素。」大主教区罗列出灵恩派和五旬宗教会的长处,并鼓励亚洲天主教会采用它们。这份文件同时提醒对五旬宗运动的负面潮流要有所警惕,特别是其对财富和健康的重视,以及崇拜过於注重娱乐性而忽略了帮助会众与基督相遇。

◆为天主教会的更新祷告。
(Felicia Mann撰稿,取材自CharismaOnline电邮)


何志勇讲述圣灵第四波2007-03-29

《圣灵第四波》作者何志勇牧师,三月中旬来港主讲课程和公开特会,主办者为香港爱修园圣工灵修学院。

三月二十日晚上的公开特会,何牧师引用使徒行传一章指出,教会最重要的使命是见证耶稣,等候和得能力都是为了做见证,本身并不是目的,可惜有些教会只是长期等候神,也有些教会只是不停追求能力。

何牧师认为,约珥书二章廿八节所指的应许,要到圣灵第四波出现时才会完全应验,因为要在廿三节言及的秋雨和春雨降下之後,廿八节的景况才会出现。秋雨是播种前降下的,雨水能松土,促使种子发芽。春雨是收割前降下的,好让水果、大麦、小麦在成熟前能汲取大量水分。从喻意来看,约珥书二章预言的秋雨就是指使徒行传记述的五旬节,圣灵降临後,福音开始由耶路撒冷传到地极。由初期教会时期到十九世纪,基督徒人口没有出现突破的增长,直至1906年爆发阿苏撒街复兴,自此之後的二十世纪,基督徒人口急速增长,现今全世界百分之七十三人口已经听过福音,耶稣再来的日子近了。阿苏撒街复兴是历史的转捩点,我们进入了春雨的时期。

圣灵第一波产生几个大宗派,如神召会、五旬宗等。圣灵第二波发生在六十年代的美国,经历生命更生的人多留在本身教会里。圣灵第三波有葡萄园运动,特色是建立神学,以神学思想影响教会,产生的不是宗派,而是独立的灵恩教会,例如新加坡的城 丰收教会。何牧师相信圣灵第四波将有翻天覆地的改变,新酒和油会满溢出来。新酒代表圣灵的恩膏,油代表圣灵的医治恩膏。得新酒和油的秘诀是经常认罪悔改,只有新皮袋才可以装新酒,刚硬的心不能承受恩膏,所以新信主的人可能比老油条信徒更有恩膏。


韩国——神迹的国家2007-03-29

文/包德宁
译/陈志扬

很多人相信神迹和超自然事件只发生在圣经时代,认为今天只有当神要在特殊情况下使用特殊人物时,才会有几件神迹偶然发生。对很多人来说,寻常信徒能够经历或施行神迹是不可思议的。号称拥有十亿信徒的罗马天主教会,因为神迹实在太罕见,以致要对那些曾施行神迹的人,进行久历经年的调查核实,之後更封称他们为「圣人」。若果有人看见「童贞女马利亚」的异象,或她的影子出现在墙上或某些地方,千万人就会从世界各地涌至,希望得著「神迹」医治。

神迹很多的两个国家

不过,世界上有两个地方,任何心灵开放和饥渴的信徒一定听过,甚致可能经历过与圣经记载类似的神迹,包括极为特出的神迹医治、驱逐污鬼、口说从未学过的方言、超自然揭示不为人知的隐情,以至靠祷告改变正常大自然规律,好像下雨在乾旱之地、止住洪水、祷告带来地震、食物或财富超自然地增加,以及我们心中最大的神迹,就是叫死人复活。

虽然南美洲、非洲、印度和印尼都常有超自然事件发生的传闻,然而神迹最常发生的国家是中国和南韩。大部分西方国家或发达的民主社会(包括香港)都鲜有超自然事件。因此,福音派教会想出了一整套有时被称为「终止论」的神学,认为神迹和超自然事件在初期使徒全部离世以後,第二世纪开始时已经终止了。

超自然能力的神迹

我们教会曾参加访韩圣会和最近的全球华人祷告圣会的人都知道,神迹在今天仍然发生。每个人都看见,在圣灵里的祷告(方言祷告)中释放出神的大能,热切的祷告和禁食带出改变生命的力量。有几个人面对面看见耶稣,小孩子听见耶稣的声音,并且非常详细和精确地说出神关於我们教会将来的预言。另外一位姊妹看见地狱之火和很多失丧的灵魂,因著这异象而回应神对她一生的呼召。

另一件较次要但却令人很得鼓励的超自然事件,就是祷告之後很多人在手掌、手臂、面部、头发和身体各部分发现金粉。当赵镛基博士在汝矣岛纯福音教会主日崇拜结束为人祷告时,这现象尤为显著。很多人发现全身都有金粉,这现象甚至维持到返港之後,并发生在一些根本没有去过韩国的人。

超大教会的神迹

最大的神迹并非上述所提及的事件(很多异教都宣称有超自然事件),而是千百万个祷告和委身的信徒,在中国和韩国形成了大的教会。在欧洲或北美找到数目庞大的信徒或大型教会并不出奇;毕竟他们拥有基督教文化和传统已有数百年,甚至国家也是奉行基督教的。然而,中国和韩国都拥有上千年的文化和哲学思想,顽固地抗拒基督教的信息。基督教宣教活动在中国已二百年,在韩国亦有123年。

当我们目睹韩国巨大的教堂每清早及周五晚挤满祷告的人,祷告山日夜都挤满人祷告,成千上万的人排队等候参加主日崇拜的时候,我们都说∶「主啊,让香港也如此复兴。」我们很容易察觉到,造成韩国复兴和教会钜大增长,显然是因为教会热切祷告和禁食、有超自然医治和神迹、推行小组或细胞小组,以及信徒服从领袖等等。

复兴的真正原因

我们看不见的,是中国大陆复兴的真正原因,就是十字架道路、受苦和殉道。我们自然不喜欢听闻和宣讲这些事情,也不能公然在我们国家复制环境引致大规模受苦、殉道和迫害。这里有很多历史因素是不能在别处复制的。

就如使徒行传4:24-31所记,我们可以不断大声同心合意祷告,求神赐下坦然无惧宣讲福音的勇气,及求 施行异能、神迹和奇事。不像只顾热心社会公益事业以博取世俗人士和政府的赞同,我们一定要大胆地宣讲耶稣基督是唯一的救主,警告世人关於地狱的火,宣讲只有在基督里才有救恩,以及奉 的名施行神迹。毫无疑问,这种做法即使在香港(好像在中国和韩国)也会引来迫害。这种迫害能团结我们更火热祷告,这样我们就会真正经圣灵的浸,从而放胆为基督作见证。

韩国殉道史

1866年,第一位宣教士汤姆士牧师(Rev. Robert Thomas)还未踏上接近今天北韩平壤的陆地就已经殉道了。他企图运送一整船的中文圣经给韩国人。杀害他的人接过圣经,後来成为真实的信徒。在韩国的宣教工作要到1884年才真正开始。自此以後,韩国就被喻为现代宣教运动的神迹,因为超过三分之一的人口已成为基督徒。

不过,在这发生之前是付上沉重代价的。最初,数千名基督徒在韩国各个不同的反基督教运动中受迫害和殉道。日本人於1905年入侵韩国,并於1910年将其吞并入日本帝国版图,开始了四十年的压迫,却因此教导了韩国人十字架的意义。

日本人拘捕和囚禁很多人,加剧迫害基督徒。日本人说服自己国民相信日本天皇是神。他们规定每个家庭都要设置一个神道教的神龛。学校每天上课前都要先到神社参拜。第二次世界大战开始後,他们迫每一个人,特别是殖民地人民要奉行国教。在迫害和受苦的岁月中,韩国教会成长了。那时,很多忠心的韩国基督徒拒绝向神社碟 ,许多人因信仰而被折磨和监禁。很多牧师和信徒被杀害。大部分基督教学校因为不肯屈从日本人参拜神社而关门。

韩文和教会增长的神迹

这些年来,圣经是寥寥几种用韩文出版并广为阅读的读物之一。这也是韩国历史上的一个神迹。世宗大王(1397-1450)从神直接得到关於韩文字母的启示,并在1446年颁下法令出版「训民正音」。这套字母叫做Hangul,是世界上最现代、科学化和准确的文字。目不识丁之士,甚至是不懂韩文的人都能在一个小时左右学会使用它。

这套符号高度科学化,反映发声时舌头、上颚、嘴唇和喉咙的实在位置。今天Hangul几乎完全扫除了韩国的文盲。Hangul独特的字型亦成为国家身分和独立的象徵。二十世纪最初几年,人人都可以得到Hangul圣经。由於几乎无人不识字,任何人想阅读圣经都不会不明白,这就促进了基督教会的钜大成长。

共产主义在北韩崛起

日本人发动太平洋战争之前,平壤(今天北韩首都)被喻为「东方的耶路撒冷」,因为信徒和大教会数目众多。从一开始,韩国教会就以兴旺的晨祷会闻名。这些晨祷会,通常於早上四时便开始举行。

日本军队於1945年投降後,由中国和苏联支持的共产主义思想,开始控制北部。基督徒面临恐怖的迫害,在韩战期间(1950-1953)达到最高。战争中四百万人被杀,其中三分之二是被共军屠杀的平民。大约一百万中国士兵在这战争中被杀。严格来说,战争在今天仍未结束,只是暂时停火。很少人知道我们身处的祷告山距离非军事区只有十五公里。

赵镛基事工的开始

在韩战期间,大部分基督徒逃到南部。那些没有丧命或转向地下活动的人的命运,今天已鲜为人知。当共军南下时,他们屠杀了成千上万的基督徒。战後,整个国家、经济、生活方式和教会生活全遭摧毁。

就是在这艰难时刻,赵镛基博士开始在首尔向被战争弄得疲惫和贫困不堪的韩国人传讲全备福音。他们当中有些信徒,能够明白铺满鲜血和殉道者的道路是如何的。对这些人来说,跟从耶稣就意味著要放弃所有,包括生命。结果?他的会众今天达780,000人。世界上十间最大的教会当中,九间在首尔。这个故事已经在成千的教会里,上万的传道人生命中重复著。

诚然,韩国和中国大陆神迹处处,不过,我们却学习了一个宝贵的功课。当我们为十字架信息摆上一生,作为活祭,在邪恶堕落的世代,挺身为基督宣告真理的时候,就能够像韩国一样,作首不作尾。那时,其他的基督徒就会从世界各地来向我们学习了。


真正五旬宗教会该是怎样?2007-03-30

【编译陈志扬/The Christian Post三月七日报道】美国神召会在密苏里州春田市举行的祷告峰会於今天结束,约有1,400人参加。会中一位牧者说∶祷告的焦点,集中在追求从神来的能力,正是很多美国教会日渐失去的。

新约教会有旧约模样

这位牧者就是纽约市布鲁克林会幕教会主任牧师辛杰米(Jim Cymbala),他说∶「在美国有一些基督教会,传起道来很像旧约,我恐怕是新约教会旧约化的矛盾。我们传讲耶稣,也传讲律法,但我们正在失去一个充满能力的元素,这元素创造了今天的你┅也是神想你要成为的。」辛杰米所指的是圣灵的能力。

神召会祷告峰会於三月五日开始,辛杰米在首日晚上开幕讲道中,告诉在座的信徒∶没有圣灵就没有希望。他说∶「在全国和世界各地旅行,很难过的发现教会想活出新约的基督教,但却不明白和不重视圣灵的工作。」

用模式代替倚靠圣灵

辛杰米指出,很多教会以公式化来代替三位一体神的第三位格。一些教会领袖参考了不同的教会模式和出席许多特会,看见一个成功牧者的运作事工方法,就会照单全收。不过辛杰米强调这种「抄袭者」的模式,却阻止了圣灵对事工的赐福。他勉励说∶「神有更好要给我们,就是他的圣灵带领和指引我们。」

另一个可能妨碍圣灵工作的就是神学院。辛杰米从未入读神学院,但发觉神学院毕业生采取「一些公式和一些传统方法」,不管是浸信会的还是五旬宗的运作事工方法。他指出公式化的领袖少有倚靠圣灵工作的。五旬宗也不例外。

辛杰米大叫∶「看看全国上下持守五旬宗教义的教会,他们没有为神做过甚麽。他们全年施浸也不到十个人,而他们都能说方言和相信圣经中的根本真理。教会的经历应该超越使徒行传第二章。」

圣灵充满要像火穿透

然後,怎样去分辨出一间「真正是圣灵充满」的教会?辛杰米说圣灵就是重点所在,当 在会众当中工作时,好像火般穿透。五旬宗的讲道应该穿透人心,不卖弄聪明或像表演;音乐应该穿透而不只是娱乐上教会的人,罪人应该感到不安;圣灵的能力不是「易於使用和善解人意」的。「应该是『不落叠就算数』」。

就这样,辛杰米说∶「当火(圣灵)来的时候,人的生命就改变。这就是基督教独特之处ˉ全能的神住在人里面。」

神召会乃美国最大的五旬宗群体,此次祷告峰会为期三天。

◆愿圣灵大大浇灌 的教会,以神灵大能完成大使命。
(Lilian Kwon撰稿,取材自www.christianpost.com)


九十高龄乔派伯牧师 医治神迹哄动洛城2007-04-25

【美国加州洛杉矶讯】上千名重病的华人,四月六日至八日复活节周末三天拥进洛杉矶华福佳音教会接受神医布道家乔派伯牧师的祷告医治,当场有许多肿瘤消失、瘫痪起来行走以及耳聋的听到。因人数过多,有三百人无法得到祷告的机会,主办单位表,乔牧师将在两个月内回到南加州为他们祷告。

主办医治布道会的教会牧师葛新宝指出,三天特会中,见证许多神迹,有一位被抬上台脚瘫痪的重病患,祷告後在台上兴奋的跳跃;有多位的肿瘤病患在祷告後立刻消失,长短脚得医治的数目很多;甚至有一位瘫痪在家中的祖母没有到现场,孙女在教会求神医治祷告後,祖母在电话证明已经可以起来走动了。

葛牧师表示,乔牧师是神所重用的仆人,虽然年纪已有九十高龄,倚靠神的大能,才有充沛的体力与精力,三天五场为重病患祷告医治,并举行一场传道人与同工的恩膏传承特会,及一场主日崇拜。在恩膏传承的特会中,有二十多位牧师与师母、教会同工在乔牧师的按手中,传承他从神来的医治恩膏与信心。

三场的医治布道特会中,每一场都挤得教堂水 不通,每场有超过250人与会,七日晚上的一场,有人下午一时就前来排队。主办单位表示,有三百位重病患没有得到医治的机会,乔牧师答应在最快的时间里,再回到此地为他们祷告。主办单位留下这些病患的通讯,届时将通知他们与会。

乔牧师的医治特会,不但引起南加州教会界的瞩目,也造成华人媒体的热切关注,各报媒体新闻从业人员都因布道会前,乔牧师在记者会中做医治的祷告,当场有记者长短脚、肩膀酸痛的得医治,令他们大开眼界。

乔麦克牧师曾获大英百科全书推崇的「神医布道家」,二十多年来多次在台湾举行神医布道会,癌症、瘫痪、长短脚、耳聋等的重患许多得医治。

(撰稿∶应诗澄)


西班牙语系人口推动灵恩派教会增长2007-06-09

【编译陈永辉/Streams of Revival五月一日报道】根据最近一个宗教研究显示,西班牙语系(中、南美洲人士)的教会正改变美国的整体宗教气候,特别是当地的天主教会。美国的天主教徒当中,有三分之一说西班牙语,而其中一半是灵恩派信徒。相比之下,非西班牙语系的天主教徒只有八分之一是属灵恩的。同一调查又显示,有些西班牙语系信徒离开天主教会,转往福音派教会。主要原因是他们渴望直接经历与神相交,这在一般的传统弥撒中是他们找不到的。研究员显示西班牙语系信徒是美国教会增长最快的族群,他们越增长,灵恩和五旬宗运动也会相应增长。

◆祝福全美教会兴旺增长。
(取材自Streams of Revival电邮)


麦约翰「圣灵与火」特会2007-06-10

麦约翰牧师再度来港主领特会,六月一日晚上七时半在九龙长乐街爱修园举行,但三时许已有人到场排队,七时左右宣布满座,不少人失望而回。与会者全要席地而坐,麦牧师进场时,还要找人先挤出通道。

爱修园在六月一、二日晚举行「圣灵与火」公开特会,由被称为「火的使徒」的麦约翰牧师主领。

六月一日晚,麦牧师引用希伯来书12:29说神是烈火,又引用路加福音3:16及其他经文表明神会施行火的浸。当圣灵的火降在人身体里面,就会医治疾病和赶走不洁的灵。当晚有人立时领受火的浸,感到身体异常炽热。

他以崭新角度讲解马太福音17:14-21,耶稣治好被鬼附的孩子的故事,道出祷告不蒙应允的原因,是门徒信心小。然後说不祷告和禁食,那类鬼就不出来,而禁食的真正目的其实是除去不信,增加自己的信心,有信心的话,没有一件事是不能作的。

翌晚在复兴教会举行,也是全场满座。当晚麦牧师讲述他如何每日在家中研经八至十小时,有一段时间集中研读与火有关的经文,渐渐双手在没有暖气下感到炽热,以及他如何在教会经由一位老姊妹按手祈祷而领受能力。在两晚的聚会中,他一面分享,圣灵同时在一些人中有强烈的外显工作。他呼唤一些身体感到炽热和听到主声音的人上台接受祷告。他引用使徒行传5:15彼得带著恩膏走在人中间的例子,两晚都在通道上走过,两旁有部份弟兄姊妹被圣灵触摸而有不同的彰显。他鼓励大家要热切渴慕,对主说∶「别人不要的或得不著的,都赐给我」。


英国福音派兴旺2007-06-17

【编译James Chan/美联社四月廿二日报道】根据英国上次进行的人口调查,有七成二受访者自认为基督徒,其中不少是英国圣公会会友。但英国圣公会却曾表示,其会友中不足一成有恒常聚会。另一边厢,根据当地基督教调查机构表示,全英国恒常出席教会聚会者中约有四成为福音派教会会友。

在兴旺的伦敦传统教会中,其一是以富裕白人占多数的圣公会,包括圣三一堂。其二是遍布全国小农村乃至牛津大学城的福音派教会,其中例子为黑人独立教会Kingsway国际基督徒中心。教会位於荒凉工厂区的一座旧工厂内,其可坐四千人的会堂在崇拜聚会往往座无虚席。

福音派在英国增长的部分原因是移民。据官方统计,从2001年起,英国新移民中以来自非洲的移民居多。在2005年十六万的新移民中,有三分一来自非洲。在过去数十年,非洲的五旬宗教会以其圣灵充满的敬拜方式,吸引了数以百万人加入教会。当中不少移居海外者亦一并把这类教会带到移居地,英国的情况正是如此。而不论是黑人或白人的福音派教会,均比英国一般教会更火热传福音,其中更有利用电视和电台等传媒。这类教会的崇拜聚会配以流行曲式的音乐,迎合时下青少年。

英国近期因一项同性恋权益新法例而引起的争议,显示当地福音派教会的力量。在未经争议下,英国下议院通过「2007性取向平等法」,规定同性恋男女可享有完全的平等,凡因性取向而干犯的歧视行为均属违法。英国教会强烈反对该法例,指该法例将迫使领养机构接受同性伴侣的申请,基督徒营办的酒店亦不得不欢迎同性恋住客,教会学校不得不聘用同性恋者。

福音派联盟(Evangelical Alliance)在英国有超过一百万名成员,其主席Joel Edwards牧师在接受访问时表示∶「该同性恋法例问题正推动福音派成为积极的公民,这是本人乐於见到的。」

位於伦敦东部的Kingsway国际基督徒中心牧师Matthew Ashimolow表示∶「他希望同性恋权益问题燃起福音派基督徒出来表明信仰立场。忽然间,法例正被修改得完全不利基督徒,而教会已看见她需要醒来了。」

◆为英国教会对社会有更大影响力祈祷。
(Thomas Wagner撰稿,取材自www.christianpost.com)


澳门神国勇将∶解开属灵恩赐的震撼力2007-06-22

由国度事奉中心(澳门)举办,神国勇将训练系列(二)已於六月十日,假澳门二龙喉浸信会举行,由国度事奉中心副总干事黄濠光牧师主讲,题目是「属灵恩赐的震撼力」,约有七十人报名参加。聚会分下午和晚上两场。

下午讲座主要讲述圣灵在近一百年中的奇妙工作。黄牧师引用学者指出近代圣灵浇灌下来,可分成三个阶段∶就是1906年的五旬节运动、六十年代的灵恩运动,以及八十年代的第三波。圣灵在二十世纪沛降,跟传福音有关系,因为使徒行传第二章圣灵降下,有三千人信了主。黄牧师引述资料,说1900年世界人口有十六亿人,基督徒有五千多万人;到2000年,世界人口有六十亿人,每年增幅达1.2%,估计2007年有66亿人。在人口如此高速增长下,圣灵浇灌下来,加速福音工作。这三波的信徒,从一百年前的98万人,到2000年在十九亿基督徒中占五亿多人,每年增长达1.98%。今年估计升至六亿人(基督徒人口达二十亿)。黄牧师强调,新约圣经总是将恩赐与肢体关系,相提并论,因此要了解恩赐之间的关系,必须了解肢体的关系。

晚上的聚会,黄牧师查考哥林多前书12至14章,详细分析属灵恩赐,可归纳成几个重点。第一,各人领受的恩赐是各有不同的,由圣灵随己意分给我们。第二,对恩赐不能厚此薄彼,正如不能忽略不体面的肢体一样。第三,爱是圣灵的果子,不是恩赐,是运用恩赐必备的生命素质。第四,保罗所说那更大的恩赐是众数,所以应是方言和先知讲道。黄牧师逐节解经,务求明白上文下理。

两场聚会中都有问题解答,会众踊跃发问。当中问到有关被圣灵充满与说方言的关系、圣灵果子和恩赐分别等等。黄牧师特别指出,一些聚会现象根本与属灵恩赐无关,如站著唱诗、举手唱诗、唱现代诗歌、高声祷告等,把这些说成是灵恩是不对的。


澳门「爱与饶恕」特会2007-06-28

由澳发光团契主办,主题为「爱与饶恕」特会已於六月十一及十二日,假澳门神召会举行。聚会邀请到发光团契中亚地区总监Ms. Paula Shields来澳主讲,有来自国内不同地区的弟兄姊妹参加。

聚会第一天,很多姊妹从自卑及内疚中得释放,心灵被医治,恢复属神女儿的身份。下午的内容,让妇女明白在家庭的位分是要成为丈夫的帮助及儿女的保护。第二天圣灵大大充满整个会场,很多弟兄姊妹接受圣灵充满得著方言。下午聚会,喜乐的灵大大浇灌,全场以歌声跳舞敬拜主,深深享受到灵里的释放。

早於1998年发光团契前中国区会长Jacky领受异像来澳分享事工,但并未得到支持及接纳。2002年发光团契再次在澳举行退修会,当时只有三位会员,仍没有团契小组。并一段很长的时间只有两位姊妹持守不放弃,每星期坚持祷告。直到本年初,神再感动另一名姊妹加入,很快会员便增至七人。

此次聚会的目的,是要使到一班妇女经历谎言被击破、蒙骗被撕毁、捆绑被剪除、辖制被粉碎、毒根被拔除、伤口被包裹、生命得到更新,心灵得到释放,伤害得到医治,能够去爱及去饶恕。此次聚会看到神给发光团契的使命∶去帮助重建及动员举世的妇女,按神的心意在基督的肢体里提倡男女复和,从圣经的角度去提升对普世的关注。


神迹奇事转化印尼2007-07-05

【编译陈志扬/CBN News六月报道】最近Todd Bentley在印尼举行医治布道会,很多人从神领受了神迹医治。医治并不限於著名教会领袖的聚会,地方上也有天生同样属灵恩赐的人。

在苏拉西威省(Sulawesi)帕卢市(Palu)一条偏远的村落,人群涌去参加一位年轻基督教布道家主领的医治聚会。基督徒和穆斯林同样见证经一名八岁女童Selcin祷告後得到医治。Selcin的父母不准传媒替她拍摄录像。见证人也说医治是在他伸手敬拜的时候发生的。

伯特利教会(Bethel Church)的青年牧师Andy Tjokro,相信印尼今年要经历极大的属灵增长。他说自帕罗拔逊博士(Dr. Pat Robertson)年初发预言後,复兴就临到他的教会。

Andy Tjokro牧师说∶「一月份,我们教会从美国视博恩(CBN)的帕罗拔逊接到一个关於超自然神迹的信息。六个月之内,全世界神的教会要发生超自然神迹。帕同时分享关於天堂打开的事。地上将会经历天堂发生的事。我们自从一月领受这信息後,我们就看见印尼有很多改变。」

连教会内的年青人都经历复兴。最近这些年青信徒参加一个由菲律宾牧师Jerome Ocampo主领的耶稣革命节庆。他们现在的祷告更有热情和力量。这种聚会现在印尼各地很普遍,青年人聚在一起向神倾心吐意地祷告,求神让他们成为国家的历史缔造者。一名学生Michell Hutauruk说∶「我很兴奋在校园里与我的朋友分享耶稣的爱。我梦想有一天,全印尼都知道耶稣基督是主。」

Alex Abraham Tanuseputra是印尼其中一间最大的教会伯大尼教会(Bethany Church) 的牧师,他相信近年折磨印尼的灾难引进了属灵复兴。他说∶「我们为印尼祷告很久了。这个国家的灾难,从海啸、地震、水灾┅都是收割开始的徵兆。」他是印尼伯大尼教会的创办人兼主任牧师。

不同年纪的基督徒都合一传扬神救恩的好信息。他们相信祷告会蒙应允,全面的转化将要临到全世界最大的穆斯林国家。

◆愿神的灵大大浇灌印尼,福音早日遍传。
(Lucille Talusan撰稿,取材自www.cbn.com)


属灵复兴席卷泰北2007-07-06

【编译陈志扬/CBN News六月报道】基督教宣称属灵复兴被认为已临到泰北Suplang村,因为可伦族(Karen)儿童的奉献为主所用。他们不单每日聚集敬拜和赞美神,同时为成年人和儿童祷告得医治。

基督徒十年前已开始为此地的复兴而祷告,但他们说明显的改变是去年一万二千名可伦族人在一个复和营会中开始。一位泰国牧师Sydney Jariyaphruttipong说∶「人们开始为村落认罪和将村落献上给主。八十五个家庭中,八十个是基督徒的。人们公开认罪,儿童开始看见天堂异象,他们的生命明显改变。」

「永恒祝福教会」(Eternal Blessing Church)的Victor Lerdprakun是可伦族的一位青年领袖。他说基督教复兴已转化了他的村落∶「我的祖先曾经从事巫术和魔术去伤害和医治人。他们召唤邪灵去杀人,直至他知道神的爱。他知道神的权能比任何能力都大。现在,人们很爱神,常常祷告和敬拜。」

一群基督教青年运动「耶稣革命」(Jesus Revolution)的菲律宾青年人访问泰国,祈求可伦族的复兴能够传开。第三年在清迈,「耶稣革命」继续在青年人当中分享热情和复兴,帮助越来越多人更亲近神,相信和祈求医治和完全转化要在泰国发生。执行委员Charlie Carino说∶「我们希望泰国人一同来祷告,呼喊,相信神会改变这个国家。我们的梦是要看见这个国家成为一个基督教国家。因此我们与他们一同梦想,鼓励他们,肯定他们。我们在这里和他们一同工作,为他们祷告。」然而属灵复兴亦临到「耶稣革命」的参加者。一名队长希望菲律宾青年人将圣灵转化的大能带回菲律宾。

一位学生牧师Rommel Agustin说∶「当我们携带著他们所拥有的火,我相信这两种恩膏结合,真正的转化将会来到。这种恩膏只能出自神。」他们祈求神圣的触摸将会掀起一个复兴,不只祝福泰国,也祝福菲律宾以及全世界。

◆求神赐下复兴之火在各国带来属灵复兴。
(Jay Esteban撰稿,取材自www.cbn.com)


611灵粮堂差遣风间哲也东京植堂2007-07-07

「611灵粮堂」於七月一日主日崇拜行了一个差遣礼,差遣日本人牧师风间哲也(Tetsuya Kazama),回到日本开始「东京611灵粮堂」的植堂工作,为这一片神所爱的土地回归神拓展新里程。

今年七月七日也是中日战争的七十周年,当日军攻打香港时,登陆地点就在611灵粮堂的所在地北角码头。今次由一间华人教会差遣一位日本牧师回东京植堂,实在是父神要透过香港祝福日本,透过教会开辟中日民族复和的一个新出路,是一个「忘记背後,努力面前」的新契机,属灵意义重大。一如风间牧师在主日崇拜兼差遣礼的讲道信息,基督徒要祈求玛拿西的恩膏,就是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家」(创41:51),能够「忘记和饶恕」(Forget and Forgive)过去的仇恨和伤痛,以致国家和个人,都能够得到真正的医治和自由。

风间哲也牧师今年48岁,自小在东京成长,在二十年前留学美国期间因经历耶稣拯救了他的性命而归主,不久之後并得到了先知的预言,以後要透过以赛亚书61章1节的恩膏来服侍自己的民族日本人。在等候了多年之後,风间牧师去年在东京和香港611灵粮堂(同样是主赐以赛亚书61章1节为异象的教会)的张恩年牧师第一次碰面,印证了神要透过「611」来服侍日本。

风间牧师自去年底开始到香港,偕同妻子(胜子)来领受611灵粮堂的「医治释放」恩膏,一起生活,并和香港的华人和日本人基督徒有较深入的交流。今年四月,胜子因胃癌病逝,但在父神的恩典中,风间牧师很快就走出阴霾,忘记伤痛,重新上路,为地处「耶路撒冷东门」最前端的日本复兴,踏出命定的一步。

据统计显示,目前的日本总人口约一亿二千五百万,其中二千七百万住在首都东京。78%的日本人居於城市,人口十分密集。另一项统计显示,日本基督教教会共7,700多间,会友人数超过五十三万人;即受洗的基督徒仅占全国人口0.4%,而主日崇拜的平均出席人数则仅为会友人数的一半,约占全国人口0.25%。全东京则有约二十间华人教会,但大都是只有几十人甚或几个人的教会,和日本人教会也相若,情况甚为荒凉。

但日本人在科技主义、世俗化人文主义、知识主义、基於恐惧而拼命工作等等的捆绑下,至心灵空虚、生命无奈,却叫日本成为世界自杀率最高的国家之一。在在显示日本人逼切需要福音,国家逼切需要医治、释放和转化。


圣灵造访联合国2007-07-28

【编译黄约书亚/BCN七月八日报道】Matt Sorger於六月十三日应基督教文化协会(Christian Cultural Society)主席Margo Kemp之邀,在联合国一个会议上担任讲员,有数百位外交人员出席其中一堂「特别分赐聚会」,圣灵降在许多人身上。

根据Matt Sorger事工的通讯,Sorger在敬拜後讲道,宣告「神的国超乎每一个国度。他肯定每一位外交使节的位置都是神安排的,为了以神的荣耀去影响世上的政府。他从哈该书的预言,说神透过先知性的话语带来苏醒,不只给他给属灵及政治的领袖。」

通讯继续说∶「Matt在圣灵感动下,说出关於医治之知识的言语,并祷告求圣灵触摸联合国的外交人员。当神的荣耀进入,许多人向主举手,深深被圣灵感动。联合国充满神的荣耀与权能!有许多外交人员第一次接受耶稣!」

「神的荣耀大大临在,以致Matt及他的同工离开聚会大堂後,本来只是旁观的同工也在繁忙的低楼座之中停下来,接受神的工作。其他外交人员离开聚会场地,就於办公室外在神的权能下,被圣灵击倒在地。」

「外交人员就这样在主的同在下得到更新,而Matt Sorger团队走过联合国的大厅时,快乐地在圣灵里祷告,并且深情地唱出诗歌《耶稣在此作王了》。」

◆为神在联合国做了奇事感谢 。
(取材自www.breakingchristiannews.com)


访韩圣会医治神迹再现2007-08-10

第十九届亚细亚圣徒访韩圣会的主题是「宣教与复兴」,七月十六至廿三日在韩国汝矣岛纯福音教会崔子实纪念祈祷院及仁川纯福音教会洪川耶稣村举行。今年有4900名华人赴会,台湾有三千多人,香港有一千多人,新加坡也有五百人左右。

出人意外的金粉
文佩仪

今年我跟二十位弟兄姊妹一起参加访韩圣会。这次收获甚丰,我目睹他们经历各样的医治。本来与神关系疏远的,却重燃了对神的爱情;本来自卑的,却得著神的肯定和建立;本来隐瞒个人软弱的,却再次勇敢地面对自己的软弱。

其中有一个特别经验,我们中间有人在敬拜後身体上出现「金粉」。在访韩前最後一次预备会上,一位牧师见证去年的「金粉」的奇迹。对我们大部分人来说,只会为别人惊讶和感恩,从没想过神迹会发生在自己身上。但有一晚参加火炬教会的敬拜赞美後,我们有位姊妹发现面上、手掌上出现了金粉。我是其中一位见证人。最初,我还担心弟兄姊妹会看重神的礼物(我指金粉的经历)多於神自己,但後来我看见他们只有单纯渴慕神的心(虽为金粉而雀跃,却不单单追求金粉),我就满心感恩。

低血糖症消失了
倪倩欣宣教士

低血糖症是遗传病,我爸妈都有,我15岁时就开始出现症状。我会经常头晕,有一次晕倒时,不幸造成骨裂,四个月後才能康复。有了这个病,我每两小时要进食一次,所以不能禁食祷告。

我知道禁食祷告很重要,很想尝试,但低血糖症是极大的障碍。在韩国圣会第一天,还未开始禁食,我的血糖已非常不稳定。晚饭时候,我头晕,吃不下饭。这时候,神向我说∶「你病了太久。」他光照我,让我知道每当血糖下降时,我心里面会有情绪起伏,而我生命里面有几个创伤跟这些情绪是有关联的。他叫我每次血糖下降时,就祷告将这些情绪交给 。我抓住这策略,一手拿住血糖量度器,然後开始禁食。有几次血糖下降到不正常程度,我用主所赐的策略祷告,之後血糖就上升,好像刚吃过东西一样。我就是这样禁食了七餐!与此同时,我好感受到主的爱,以及他的同在和荣耀。感谢主!

离开祈祷山後,我仍然用主所赐的策略不住祷告。回到香港时,方知道我的病完全得医治了!我的血糖现在跟正常人无异,任何时候再没出现大幅下降。主真是奇妙!

委缩肌肉再生
陈浩然

去年身体受了创伤,在上届访韩圣会,主医好我颈接连肩背的肌肉,头颅接连颈椎关节的肌肉仍是软弱无力,但我已经很感谢主。今年三月某个晚上,在梦中见到许多人在祈祷山大圣殿里敬拜,有些人疯狂地敬拜讲坛上的事物和人物。

今年我再去祈祷山。在金鹤中牧师的讲道聚会中,我向神悔改∶「主啊,我在世界生活,做了许多不合你心意的事,得罪了你,求你原谅我!」金牧师叫我们把手按在病患处,并奉耶稣基督的名医治我们。在那一刻,我回想这几年受尽病魔折磨,那种孤独与无助感,只有神能安慰我。我的灵向主喊叫∶「阿爸父啊,除了你,谁会知道我的苦痛?你别要丢弃我不顾┅┅我浑然忘记了医治的祈求,心里只是歇斯底里地求主别离我而去。然後,我的手按著受伤的部位,竟有温暖和松弛的感觉,原来颈接连头颅的委缩肌肉再生出来了!

在何用仁宣教士带领的敬拜赞美中,我正想走近他身旁时,看见一位坐轮椅的男士,也想走近何宣教士。但他不良於行,亲人也不够力量扶他前行,我就帮他一把。台上的人为了接近何宣教士得恩膏,都投入忘我的境界了。我扶著那位行动不便的男子,被人撞来撞去,好不容易才来到何宣教士身旁。那位男士用力拥著何宣教士,眼神充满信心与渴慕,可是他的情况并没有改变。他举步维艰地走回轮椅那里。这时候,台下的张茂松牧师叫我们推那位男子到他身边,他就按手在那人手上祈祷,又叫四周的人一起祈祷。之後,张牧师伸手扶起他,叫他向前走,他竟能大步向前走直到尽头。

我回想起三月的那个梦,看见人群「疯狂地敬拜讲坛上的事物和人物」。我领受了神的意思,访韩的目的是追求神,并非追求名牧或奇事,只要我们一心一意寻求主, 就会在我们当中,用 拣选的管道释放大能,让我们看得见 的荣耀。

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过来人小贴士

访韩圣会的住宿条件和禁食传统可能吓怕了一些人,但凡事皆可适应,过来人有以下小贴士∶

在大堂里不能入睡,还有甚麽舒适的休息地方?
有人认为露宿墓地也不错,但天未亮就会被晨祷声音吵醒。

不想与人「共浴」,有甚麽办法?
有人等到清晨三时才洗澡,那时浴室大有可能空无一人。

禁食期间有饮料供应吗?
祈祷山有超级 场,有人觉得那里的草莓鲜奶最难忘。


(上)