诗哲魂:我们是无神论的信仰者吗?

07-11-19

Permalink 19:18:24, 分类: 心灵的悸动

诗哲魂:我们是无神论的信仰者吗?

在国家层面上,我们的信仰是无神论,尤其是近代社会发展以来被证明的事实。尽管在各个社会层面上,普通群众的信仰,仍旧存在许多不同宗教团体与派别,但是,这仍然很难说,我们在整体上是一个有神论的国家。



中国是一个无神论的国家吗?实际上,这是一个不言而喻的问题。如果说,我们还有许多信奉宗教人群——佛教、道教、基督教、伊斯兰等宗教组织;但决定国家社会宏观运行层面的信仰力量仍是国家倡导与坚信的无神论思想;这一点是我们区别与其他西方国家关键所在。它决定了人们日常生活层面的信仰,有神论思想仍旧非常薄弱。所以,从国家信仰角度来看,中国仍然是一个无神论国家。这一点无法回避。



信仰是追求超越普通日常之上的力量,也是一种显而易见精神寄托,更是一种敬畏神圣的情感。它对现实社会的生活作出了许多有神论的解释,解决了人们心灵上的许多困惑,也安抚了人们许多难以承受痛苦生活的灵魂。



宗教并非是精神鸦片,它是人类日常生活关于灵魂教养,关于如何理解世界精神信念。因为,在有神论的世界上,人们总希望有一种超越我们智慧之上的力量,成为我们这个生命群体更有力主宰者。这是因为,起源于人类现实社会灾难总是源于人祸而非神意。因此,人们对于神所主宰未来世界,充满了无限的想象,人们为来世,为天堂,为轮回,为更多幸福明天而活着。这是有神论文化和社会存在的基础。



共产主义思想信仰,从1919年进入中国近代社会,直到1949年中国****全面掌握国家权力开始,西方马克思主义就成为主流社会选择基本思想与信仰力量。依照这个信仰实践去重新组织世俗生活,去规范人们道德行驶为与社会伦理,去建构社会依赖生存社会现实关系,去完善社会政治、经济、文化基本形态。经过几十年实践证明了:世俗社会完全可以通过共产主义精神与信仰,建构起世俗社会人间天堂,这成为一个伟大社会理想的乌托邦。



或许有人说,中国是一个信奉佛教的大国,也许有人讲,中国还有数百万基督教徒,中国还是一个有着众多儒教信仰的国家。我这里说的是:占据主流社会精神力量与信仰是无神论,因为,在现实社会、或者说世俗层面生活中,中国社会是一个典型无神论国家。我们相信通过共产主义信仰可以建构起世俗社会的人间天堂。



中国社会与西方国家不同,是在宗教信仰层面上有着严格的区别,我们是无神论占据统治地位的国家;西方欧美国家虽然也有无神论与有神论区分,但在日常生活与国家信仰层面,有神论占据在每一个人心中。他们把宗教情感贯穿于国家与日常生活不同层面。中国却是一个在国家信仰上一贯坚守无神论思想的社会,在日常生活层面上宗教情感非常薄弱与稀有,最多,也是儒教纲常人伦作为准宗教,进入到日常生活与国家意识形态层面,但是始终未能处在社会主流的位置。尽管,我们有许多寺院和道场和禅师,可是,在精神信仰层面上,难以进入社会精神信仰的主流意识,因为,其无神论思想基础的过于强大,消解了群众对于有神论坚守,同样,还有一个中国人性格中特征,容易将信仰与宗教有神性作为神秘性去把握,忽视了绝对信仰至上所表达出来的真理性追寻,最终沦为世俗层面上的升官发财或是个人保求平安、消灾免难层面上的宗教游戏。



当我们称中国是一个无神论国家时,自然想到中国是一个信奉马克思主义的大国。马克思主义作为一种社会思潮,在被五四以来的先进知识分子吸取之后,经历了强烈的社会变革与实践,已经成为国家与社会普世化指导思想,同时也是一个无神论国家的象征。它不仅具有强大的社会信仰力量,还作为一种准宗教进入了世俗社会;它是中国特色马克思主义实践过程的延伸,也是影响中国社会未来的无神论思想标志。马克思主义不相信世俗社会之后,存在一个绝对或者说至上神性力量,不相信它是主宰着世俗社会一切智慧源泉。



马克思主义相信,世俗社会可以通过共产主义精神力量与智慧建构起人间幸福的天堂。相信人类社会在经历了阶级演化与更迭之后,必然进入到无阶级的共产主义社会规律。世俗天堂就是一个没有阶级剥削和压迫、按需分配、人人皆可圣贤的完美社会形态。混合着宗教与信仰为一体化无神论历史的奋斗进程,强烈表现着在现实社会中建构共产主义社会世俗天堂愿望,替代的解决了中国社会宗教与信仰问题。它作为普世性信仰力量影响了主流社会;在精神文化层面上,马克思主义作为宗教与信仰表现为无神论基本特性。



马克思主义能否作为宗教来解释?或者说信仰马克思主义是否就是实现社会人间天堂的宗教?纠缠这一认识最为根本问题是:如何辨别宗教与信仰差别?



宗教,首先设定一个有神论前提,这就是在现实社会之后,存在一个超越人们之上主宰力量;它不受任何力量控制,决定着我们现实社会一切,人的意志或智慧抵达不了那里。人们无须怀疑或思考它存在的合理性,人们只有坚定信奉就可以了。而马克思主义不同,人们对于共产主义理想社会,是追求现实社会存在合理性,它没有预设一个根本上不存在超然力量, 而是相信依靠这一现实信仰与自身努力,人们就可以建构起人间天堂。如果说世间有神性,那么,人就是神的化身。这是否也是一种宗教呢?!



看来,世俗社会是否由世界之后主宰力量决定,是否存在一个虚幻天堂?是否存在一个现实天堂社会?它们之间区别就是:一个有神论信仰,或一个无神论信仰。同样,它也是辨别无神论与有神论差别?



因为,宗教是有神论信仰者,它坚信在世界之后还有一个更高智慧主宰着世间社会,它同时还相信,另一个世界就是天堂,它是我们来世幸福极乐生活未来。设想一个超出现实社会之上,可以凭借宗教信仰力量束缚人们贪婪欲望和拯救人们堕落灵魂,才可能获得进入轮回、进入未来极乐社会、进入天堂的凭证。



如果说西方马克思主义思潮,不可能作为信仰或者说宗教来解释,那么,我们又如何看待——现代中国社会将马克思主义作为无神论的信仰来选择呢?如果说,马克思主义不是宗教,那么我们又如何解释它作为精神信仰力量,它控制着人们现实社会生活的方方面面呢?如果说,马克思主义是宗教,那么,我们又如何解释它作为实现世俗天堂人间理想呢?所以,在无神论的国家信仰之中,马克思主义已经是准宗教的信仰力量,它在我们每一个人心中;无神论是马克思主义信仰者的根本特征。
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