风水辨正

风水辨正

06-06-08 21:40:45, 分类: 起名风水


风水之术,源远流长。晋代郭璞所著《葬书》曰:“葬者,乘生气也。” 经曰:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓风水。” 从上可知风水的核心在于“气”。尽管它说的是阴宅的葬法原理,但也适用于阳宅。我国最迟在商周就已有卜宅、相宅活动及其研究。经历代名家完善,成其博大精妙之体系。其哲学基础无外阴阳、五行,其总体框架也只天干、地支和八卦,故其源在《易》无疑也。
风水古称堪舆。说文解字:“堪天道,舆地道。”天者,时间变化也;地者,环境方位也。多么精辟简洁。也即风水属于天文地理之自然科学范畴,教人在建筑、规划中因时制宜,因地制宜,以达天人合一,美化环境,延年益寿,趋吉避凶之目的。今人有无知或不肖者,硬说风水是迷信,只有随他去了。谁愿意对牛弹琴呢。
然也有同道者特别是执业者,或因学艺不精而乱指,或因沽名钓誉而瞎吹。这于风水术之总结、发展其害尤甚。今略举一二。

1、多以正宗自居,实则只懂皮毛,甚至附会穿凿。
自唐之风水祖师杨筠松以降,风水术就分为两大派。一谓江西派,又称形势派。江西多山,其理以山形水势为主,“山环水抱必有情”和方位吉凶,乃其核心。另一派即福建派,又称理气派。福建沿海少山,故走了一条改良之路,在不变更“方位有灵”的根本信条下,引入了河洛八卦、干支、九星等,而且加入了至关紧要的时间(元运)要素。两派理论因地制宜,各有侧重,各有千秋,本无分伯仲,无可厚非。
坏就坏在,当年杨祖师们不知出于何种考虑,理法写得过于深奥晦涩,而后人急于以此术扬名立万的又多(那时的风水师叫阴阳家,比眼下的高级投资顾问可吃香多了),只好各念各的经,各唱各的戏。真得了点小名的,都不忘著书立说,有自认为窥一斑而知全豹的,难免挂一漏万;还有不学无术充斯文的,更是满嘴胡言;加上笃信风水的清之乾隆隙蚬思煞缢踉诿窦淞鞔崾埂盎势绷魅胪馊颂铮诒唷端目馊椤肥保骨肓思肝挥梦娜思俟湃酥髁思父霭姹镜奈笔椋⒋罅坑⌒小H绱嘶焖惶剩?自此风水术便鱼龙莫辩了。就连蒋大鸿等名动朝野之风水大家,其著也或为尊者讳,或莫棱两可。还有谁还敢自称正宗、高人或大师?
且慢,今人有啥不敢的?眼下不管在港台还是在国内,倒真有那么一批“大师”,什么“过路阴阳”传人啊,“玄空风水”家学啊,都是祖传十八代的正宗货。且把各自货色吹得玄之又玄,准之又准,如见肺肝然。真是无知者无畏啊。余师从研习玄空风水近七十载的刘训升老先生有年,还以为恩师小气而私密其说,好奇心骤起,花银子(而且特贵)买来一观,十几页的手写小册子,我竟云里雾里看不懂到底说点啥,真个是玄学!如果这种神神叨叨的东西也能拿出来现眼,还标榜什么正宗,风水—学岂不毁了?请问“玄空”作何解?其理论依据是什么?天心指的啥,会换吗?元运宜向还是背?逢向必皆吗?假如一些基本问题都搞不清就编书办班,那不是坑人么?

2、罗盘之神秘化。
指南针是吾国四大发明之一,是指示方向用的。罗盘中心也有个指南针,作用—也。一般罗盘均由正针天盘格龙,逢针地盘立占。罗盘应用于航海远不及用于堪舆(即风水)早,且磁偏角的发现也与堪舆有关。唐代大文学家一行禅师同时也是一位风水大师,他在公元710年就作出了磁偏角的叙述,说他是科学家,也不为过。
风水师是离不开罗盘的,一是确实需要定方向,这是主要功能;二来风水师紧要处可以拿它来摆摆谱,显显能。而俗师尤重第二点。一般盘十几圈足够了。而余看到港台及国内有“高人”在兜售一本书或培训招生广告,曰:四十八层罗经解读。不就是安定方位么?360度刻度一层和二十四山一层当然是不能少的。如是玄空派,天心居中,再加元运九层,还有什么?再加“×××大师(或高人)开天辟地”一层吧,满打满算十五层足矣。如因记性不济想把其旷世绝学都刻上去,四十八层又嫌少了点,四百八十层差不多了,但这又有泄密之嫌,不划算的。不是为了摆谱显神秘又为何来?真为了对方向,余只需到文具店花三元钱(高档点也只十几元)买只指南针保证能办到,信不信?
当然,作为一个执业风水师,一个精制实用的罗盘是必需的,余只反对那种有懵事儿之嫌的绝端化、神秘化。这只是江湖术士的勾当,而对风水术的发展有害无益。

3、二十四山分阴阳
余常与同好闲聊,问起风水中二十四山之阴阳划分时,几乎没一个回答得全对。这是中了算命术阴阳划分的圈套。这也难怪,自古以来,风水书及俗师均是以算命术的阴阳学说来分的,人云亦云,三人成虎。不知玄空风水中有“阴差阳错败无穷”一句乎?难怪风水常常看不准,也难怪受人指责。
其实,算命术的阴阳划分并没有错。问题在于,在地支的划分上,两者稍有不同。因两者的预测体系不同,故不能完全套用。
先说天干。按河洛之“阳奇阴偶”法则,则甲丙戊庚壬为奇为阳,乙丁己辛癸为隅为阴。十二地支中,子藏癸,午藏丁己,卯藏乙,酉藏辛,所藏天干皆属阴,故子午卯酉也属阴。寅藏甲丙戊,申藏庚壬戊,巳藏庚丙戊,亥藏壬甲,所藏天干均为阳,故寅申巳亥也属阳。辰藏乙戊癸,戌藏辛丁戊,丑藏癸辛己,未藏乙己丁,但二十甲山无戊己,故辰戊丑未须依乙辛丁癸论为阴。已有阴山十二位,阳山八位,阴阳无盛衰,有阴必有阳。“一阴一阳之道谓”,故乾坤艮巽四山属阳。计二十四山阴阳平分也。
此论有别于古今所有风水书籍,为吾师刘老先生近七十载对易经和风水学研究实践之结晶。虽是一家之言,实属正本清源之论。有道是:“假传万卷书,真传一句话。”近也有少数港台同仁附和其说的,可见玄空一门尚有发展之希望。当然,清明者接受也好,不屑者弃之也罢,就看诸君之缘份了。

                                                                                       趙易 04年夏于上海

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